El mas antiguo
poblador do Paso Cadena, Nicasio
Ibánez, nos relató
su historia: Cuando yo era joven
viví en Buenas Vista'i,
y trabajó con sr. Marcos
Venialgo de Paso Boli. Mas tarde
el se mudó a Paso Cadena,
y me llamó para trabajar
con el en su chacra. Me fui,
y me colocó en Zanja
Moroti (hoy col. Indigena).
En aquel entonces éramos
tres pobladores. Luego me fui
a un lugar llamado Yvyrá-rovity,
unas 3 km de Paso Cadena. Después
me llamó el telefonista
empleado de la Industrial Paraguaya
que tenia su oficina en Paso
Cadena. Este me llamó
para limpiar un ranchito que
estaba rodeada de yuyos.
Luego llegó
tres señoritas, y fui
llamada otra vez para trabajar
con éstas señoritas
(noruegas), y interpretado por
el telefonista entendí
que las señoritas vinieron
para ayudar a los indígenas.
Por el trabajo recibí
pago, ropas y provisiones. Ellas
fueron muy amables. Nos trataron
muy bien, y nos parecen que
eran tan inocentes.
 Luego
ya nos dijeron que vinieron
para enseñar a la gente
en la escuela, y en la religión
Evangélica. En aquel
tiempo la gente no hacían
changas, porque habia muchos
animales silvestre para caza
y también para la pesca.
Tampoco se usaba cosas como
sal, aceite, jabón y
carne vacuno. P. ej. se usaba
naranjahay asado con un poquito
de ceniza para limpiar el cuerpo
y para otro limpieza. Los hombres
usaban chiripa hecho de algodón,
y las mujeres usaban lo mismo,
pero mas grande. En aquel tiempo
no  sabíamos
otro religion, solamente la
chicha, jerokyaty la tupao con
su yvyra ño'é
para chicha, tataindy'y (velas
hecho de cera de abeja) colocado
al frente de la yvyra ña'é,
mas el mbaraka usado por los
hombres y takua utilizado por
las mujeres en el ñembo'é
ka'aguy.
Anteriormente
no usábamos los nombres
de afuera, sino nombres
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como Ava verávy,
Ava Jeguaka, Ava tupa para los
hombres, y Kuña Takua,
Kuña Maino. Takuarope
para las mujeres.
Otro antiguo
poblador de la sona es Sebiliano
Benitez (69), que se mudó
a Paso Cadena en principio de
los 1960, y el nos relata lo
siguiente: Al fin de 1957 las
tres señoritas Bergljot,
Rut y Lili vinieron a visitar
a mí en Laguna Pytá,
acompañado por un soldado
del  Destacamento,
y se quedaron algunas días
con nosotros. Pero nadie sabían
con que motivo vinieron éstas
señoritas. La gente fue
invitado a venir a Paso Cadena,
y allí se hicieron cultos
relígiosos, repartieron
folletos. ropas. Se comenzaron
una escuelita bajo un gran árbol,
y así la gente iba acercándose
mas a ellas.
Yo me traslado
de Laguna Pytá a Paso
Cadena por causa que mi hija
estaba enferma, para estar mas
cerca el hospital. En los años
de 1963 el trabajo fue ampliada.
Se construyó vivienda,
una escuela pequeña,
una clínica etc., y luego
La Misión Norma compró
300 he. de terreno de Don Arellaño
Peralta para colonia para los
indigenas. Hace tres años
la  tierra
fue entregada a nosotros, pero
sin titulo. Ahora varias familias
vinieron recien a éste
colonia, desde la col. Paso
Cadena, Alto Paraná,
anteriormente de Bella Vista,
Curuguaty, Laguna Pyta. Katikue
etc.. Motivos principales es
que los niños indígenas
reciban educación en
la escuela, y están mas
cerca el hospital. Estas instituciones
son gratiutamente para nosotros.
Toda la gente que esta dentro
de la Misión Norma o
futuro Colonia Indígena,
tienen libertad de profesar
su cultura, costumbres, y religion.
Ahora hay 24
familias en 23 lotes de 10 he
cada uno(como promedio), y son
lotes individuales. Hay campo
cumunal para las vacas y caballos,
y la Misión Norma ocupa
un parte para casas de vivienda,
elinica, escuela y iglesia.
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